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第一百二十二章 双鱼（第1页）

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接着，我就开始查找各种资料，希望能找出关于“金山”这个地名来。

按照龟壳上的意思，大海之东，天柱之侧，金山之下，也就是指这金山应该是在天柱（昆仑山）的附近，可是我费了几天的时间，查遍了古今，愣是一点眉目也没查出来。

《山海经》里有很多处地方有关于不周山的记载，可是却没有任何关于不周山附近有金山的记载，到了后来我甚至开始在网络里查找，也没有任何的收获。而肖老那边，也没有的消息传来，显然他那边也没有破解出龟壳上面的意思来。

最后，我也只得暂且作罢，心想这龟壳上留下的线索估计一时半会儿是破解不了了。

可是，让我没有想到的是，就在我以为眼下毫无希望的时候，赵雷那边却打来了电话，莫名其妙的来问我，手里是不是一共有两块羊脂白玉？

我当时就被问的一脸懵逼，问他什么玉？

他说：“就是上回打开石门的阴阳鱼羊脂白玉，你是只有一块，还是一对都在手里？”

我一听，原来问的是那块玉，于是就跟他说，手里就一块玉，哪里来的一对？

结果赵雷道：“大海之东，天柱之侧，金山之下，双鱼于乌，天门可开。双鱼，说的就是双鱼玉，是一对的，只有一对双鱼玉放在一起，才能开启去往仙境的天门。”

“什么？双鱼于乌，这句话里说的双鱼，是一对双鱼玉？”这一下，可让我有些惊讶了。

虽然胖子先前也推断，双鱼于乌，这双鱼，有可能指的就是我那块开启过蒙山石门的鱼形羊脂白玉，但是赵雷这一上来就如此肯定的说双鱼于乌，指的是一对双鱼玉，这就显得他似乎破解了这句话的意思了。

赵雷说：“没错啊，就是一对双鱼玉，如果你只有一块的话，那这仙境之门咱们就打不开了。”

听到他这么说，我还不带着怀疑的态度，问道：“你确定双鱼于乌，指的就是我那块鱼形的羊脂白玉，而且还需要一对？”

赵雷在电话里很肯定的说：“是啊，我很肯定，因为这和一个传说几乎相符。”

“什么传说？”我好奇的问道。

赵雷道：“一个关于时空穿越的传说，说的是上古时期，这个世界上同时存在着小人族和巨人族。在《山海经》中，也记载了很多大巨人，其中包括了尧舜禹时期的防风氏、刑天等。除了《山海经》中对巨人的记载之外，在《神异经》中也对居然有过相应的描述。《神异经》中提到了一个巨人国——龙伯国，这个国名在《山海经》中也同样出现过，据记载，龙伯国的居民整个的身高达到了3o丈，差不多是现在的6o米。而上古时期的这些巨人族的身影却在某一时期之后不复存在了。从古至今，就有两种说法，一种是在《国语。鲁语》中描述的说法——‘昔禹致会群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之’，在这本史籍当中描述，防风一族的这个巨人族最后都被禹杀戮殆尽了，所以世人认为巨人族是被我们正常的人类给灭绝了，而另一种说法，则是说女娲用补天时，给天留了一道天门，而原本要补天的玉石则就多出来了一些，于是女娲用这些多出来的玉石，做成了时空之门的钥匙，然后带领巨人族进入了天门，去到了另一个时空。”

“你的意思是说……女娲用补天的玉石，制作的时空之门的钥匙，就是双鱼玉？”我问道。

赵雷点点头：“没错，就是一对鱼形的羊脂玉。据传说，这对双鱼玉，一阴一阳，阴的那块是青中带黑，阳的那块是白中带红，两块玉合抱在一起，就可打开女娲补天时留下的那道天门。后来的太极图里的一阴一阳，一黑一白，之所以也称为阴阳鱼，也是由此而来的。”……

赵雷点点头：“没错，就是一对鱼形的羊脂玉。据传说，这对双鱼玉，一阴一阳，阴的那块是青中带黑，阳的那块是白中带红，两块玉合抱在一起，就可打开女娲补天时留下的那道天门。后来的太极图里的一阴一阳，一黑一白，之所以也称为阴阳鱼，也是由此而来的。”

“所以……你认为龟壳上那句‘双鱼于乌’的双鱼，指的就是上古传说中女娲补天石做的双鱼钥匙？”我道。

赵雷说：“是的，龟壳上留下的这个线索，就是去往仙境的线索，而根据神殿的壁画，仙境里生活的就是巨人族，以及巨人拯救枭阳古国的人去仙境躲避洪水的传说，这一切也正好符合刚才我说的那个上古传说，上古时期的巨人族，之所以突然不复存在，是女娲带领他们进入了天门。所以，双鱼于乌，就是指女娲用补天石制作的那对双鱼玉。”

听赵雷这么一讲，还别说，这一切还真就合情合理，而且这些上古传说，又正好与神殿的壁画中，关于巨人在仙境的描绘不谋而合了。

所以，此时我对赵雷这个说法，还是十分认同的。

于是我说：“如果真如你说的这样，双鱼于乌，是指一对双鱼玉，那我们现在手里只有一块玉，另一块玉会在哪里？恐怕我们找一辈子都找不到了。”

是的，这玩意能上哪去找呀？

别说找一辈子，找十辈子恐怕也找不着啊。要知道，这可是传说中女娲用补天石做的。

这时，赵雷就说：“据说，有一块玉在一个和尚的手里，后来被带入了他的墓里了。”

“和尚？”我疑惑道。

赵雷点点头：“是的，一个汉代的和尚。据说，在他的墓的地界，经常会生时空穿越的现象。”。

说到这里，他顿了顿，突然问道：“你听说过王质烂柯的故事么？”

我点点头，这个我自然听说过。

民间一直以来，有这样一个典故叫做“王质烂柯”。

王质，出自任昉著作《述异记》当中记载的人物，某一天去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，人世间已经生了巨大的变化。

传说在西晋时有个叫王质的青年农民，一次上山打柴，来到王乔仙洞口。

王质胆大好奇，心想，人家都说洞里有仙人，我何不进去看个究竟？因洞口很小，只能通过一个人，洞深三丈余，宽余高各丈许。

王质刚进洞中什么也看不见。

顷刻之间，洞顶好像透进来光线，只见两个小孩正在下围棋。

王质素好下棋，被两位小孩精湛的棋艺一下子给吸引住了。

两位小孩好像未现有人进洞似的，边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。

看完一局棋后，小孩对王质说：“你也该回家了。”

王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。

王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去一百多年了，从此，后人就把这座山叫“烂柯山”。

可以说，这就是一例有关中国古代历史上穿越时空的记载。

本章完