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  娄小乙好歹是见过两名有门派背景修士的，遗憾的是，朋友没交成，反倒是送了人上西天，也是命！

  筑基就可以随便出来了，但这样的大人物就像方才天空上的那位一样，哪里是能轻易接触的？

  鸟不与虫语，鹰不和鸡斗，人不同狗咬，就不在一个层次上！

  机缘，神秘不可捉摸，娄小乙自红线虫机缘后，好像运气就都已离他远去，再也没什么可值得一提的偶遇，比如，遇到某个大门派的小姐姐，某个势力的老爷爷，人家吃饱了撑的没事出来逗你一个小散修玩？

  有一道道看不见的墙，彻底的把修真世界分成数个空间，你在散修的世界中，能见到的也就永远是散修，等你见到更高一层次的修士时，往往不代表运气来了，而是灾祸临头！

  就像青木和尚和那个跳墙头的道人……

  正因为如此，像心得这样的东西对散修来说往往比功法更珍贵，它不仅能让你知其然，还能让你知其所以然！一个过来人的经验，对手的指导意义不言而喻。

  这卷心得，娄小乙开始了细细的研读，他不着急回去，因为照夜城谋逆初定，散落城中的异心者众多，他不怕那些凡人亡命之徒，却怕如果还有修行人对二舅的临阵倒戈耿耿于怀的话，恐怕会有后手加害！

  像二舅这样的的，就算是真的被害了，朝庭也不会太过追究，没准还会想，死的正好，免的大家都尴尬！

  他打算再待十日，皇大典之后，秩序初定，奸邪扫平，修行人各自出城追寻自己的未来后再离开，回去时也好对母亲有个完美的交待，省的老太太说他出工不出力，事事敷衍！

  闲的没事，正好研究这卷心得，找出自己到了食气后期却举步维艰的原因。

  食气，也称练气，养气，候气，益气，凤初，等等，叫法无数，其实都是一个意思，就是初入修行的修者采食天地灵机以状自身的过程。

  在修行的初极阶段，修行者很着重丹田，并以丹田灵力的形态来区别境界的区分，比如，食气期修士的丹田就是气态丹田，相对来说，气态也是灵机强度最低的物理形态！

  是为第一候！

  当修士丹田中的灵机越来越浓郁，增无可增时，在功法，丹药，外物，机缘，气运，环境，心态等等原因的综合影响下，气态丹田会产生异变，就像天空云层积郁之下产生降雨，最终，气态云状灵机变成一眼清泉，完成了由气至液的质变，这就是感应筑基！

  这个世界把筑基称为感应，取其神识初生，从另外一种完全崭的角度来看待这个世界，是为感应；也做通灵境，琴心境，还童境，都是一个意思，指的是筑基后的种种神奇之处，各有侧重。

  是为第二候！

  随着修为的增长，筑基修士的丹田越来越黏稠，精淬，终有一天，在无数外在内在因素的综合作用下，液态丹田凝结为固态，灵机也实质性的更加凝炼，便是抱丹！

  抱丹也作金丹境，腾云境，元丹境，这已经是修士初极阶段的巅峰，即便在所谓的上界也是修行的中坚，如果落在娄小乙所处的修行世界，那就是祖宗一样的存在。

  他听说过，不过是在传记传说中！

  娄小乙现在的丹田，就是一团雾气朦朦的灵机气团，还远称不上黏稠，正在积聚中，只不过这个过程看起来有些缓慢，有些遥遥无期。

  他希望在这卷心得中，找出对自己有帮助的地方，直觉上，如果一直这么下去，怕是希望不大。

  整部心得，名了了回望，出自何门何派不太清楚，因为上面没有注明，整部心得就是在回顾自己食气过程中对修行理解的点点滴滴，直到筑基成功。

  关于如何做到更有效的聚气，他还没从中找到办法，毕竟这位前辈也未必经历过太多麻烦，但在如何筑基上，他倒是看到了几个很有意思的问题。

  以这位前辈讲，筑基能否成功，或者能否竞全功，是分很多情况的。

  以方法论来讲，如何筑基有两种方式，一为吞食筑基丹，化云为雨，起个催化剂的作用，能诱导本身丹田内的灵机云团落云为雨，也就省去了诸如机缘，气运，环境，等等完全不可控的影响，如果把希望寄托于灵光一闪，老天开眼，那概率恐怕就会低的令人指。

  另一种就是古法，也就是纯粹的灵光一闪，心血来潮，各种外在内在因素在某个时间节点上风云际会，形成合力；这种方式其实才是最贴合自然的方式，也是最好的方式，因为顺应了天心，摒弃了人为的影响，是道家的原宗本旨。

  暂时的优点并不明显却十分关键，随着修为的越来越高，对修士的成长高度就会产生一定的影响，比如结丹时，成婴时，其他情况都相同的话，古法筑基和吞丹是有区别的，哪怕是一丝的差别，也会对修士产生深远的影响，越往上越是如此，这就是道基的重要性。

  第113章途径

  当然，对饿肚子的乞丐来说，怎么吃饱饭才是最重要的，而不是考虑什么未来会不会高血压高血糖！

  缺点就是，等这个时间节点的遥遥无期，完全没有一个可预期的时间可言。

  娄小乙是有一枚筑基丹的，来自于梁狂人的那次摸尸，在数年无数次的琢磨中，他总算是搞清楚了这枚丹药的用途，不是洗髓丹，也不是延寿丹，就是散修都梦寐以求的筑基丹。